考研历史真题库，考研历年真题库2002年兰州大学中国史考研真题，历史学考研网
一、名词解释（每题5分，共50分）
1、武王伐纣
周武王灭商的决定性战役。周武王即位时，商忙于对东夷用兵，损耗很大，国内阶级矛盾尖锐。武王九年曾率兵东进至盟津（今河南孟津县东），诸侯不期而会者多至800个。武王审时度势，认为时机仍未完全成熟，所以命令退兵。直到纣王杀比干、囚箕子，陷于彻底孤立时，武王才认为灭商的时机已到。公元前1046年，武王联合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等族或方国，在牧野（今河南淇县南）打败纣王。纣王自焚，商朝灭亡。
2、合纵、连横
战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。其代表人物有公孙衍、张仪、苏秦等人。所谓“合纵”即“合众弱以攻一强”，“连横”即“事一强以攻众弱”，其区别即在于各国对东、西两大强国齐或秦的不同关系。如各国南北相联系，共同对付秦、齐之一，即为合纵；各国与秦、齐之一结成东西横向关系来对付南北他国，即为连横。秦、齐在适当的时机也通过加入合纵集团来对付对方。合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争，以达到兼并和扩展土地的目的。合纵连横的斗争适应了战国形势发展的需要，对各国政治产生了很大影响。
3、算缗、告缗
【算缗】
汉武帝推行的向商人征收财产税的政策。汉武帝于公元前119年实行算缗政策，令商人向官府自报资产价值，每值两千钱，纳税一算（120钱），即征收百分 之六的财产税。匿名不报，报而不实者，一经查出，制戍边一年，没收全部财产。算缗政策打击了商人势力，增加了政府收入。
【告缗】
“告缗”是汉武帝时期出台的打击商人的经济政幕。其中“算缗”开始推行于汉武帝元狩四年，内容是商人、手工业者和高利贷者必须向政府申报资产。如果商人瞒报或者是虚报自己的财产，那么不仅要没收所有财产还要罚戍边一年。“告缗”在“算缗”实行的五年后开始推行，即汉武帝元鼎四年。内容是鼓励百姓相互告发身边没有按照“算缗”制度缴纳税钱、隐瞒财产的人，并按照规定将没收财产一半奖励告发者。自此绝大多数的商人宣告破产，政府则收获了大量的财产、奴婢和私田。
4、白虎通义
东汉经学著作。又称《白虎通》《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79年）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计四卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》。
5、王与马共天下
东晋一朝出现了皇权与士族共天下的特殊政治局面。西晋灭亡，北方士大夫纷纷南渡，构成了江左五朝士族门阀的基本阵容。琅邪王导/王敦，同为江左政权的军政支柱。琅邪王导及颍川庾亮、谯郡桓温、陈郡谢安等门阀家族，已具有了与皇帝“共天下”的政治权势。东晋政权是以侨姓士族和吴姓士族为支柱建立的。东晋建立时，得到北方士族的代表人物王导等的支持。王导帮助司马睿争取到吴姓士族即江南地区土著士族的拥护。司马睿称帝，以王导为首的王氏士族功劳最大，所以王导为丞相，以王导族兄王敦任镇东大将军，王氏士族执掌了大权，所以有“王与马，共天下”之说。
6、输籍法（输籍定样）
隋朝推行的划分户等和纳税标准的措施。隋文帝于开皇五年（585年）采纳宰相高颍的建议，实行输籍定样。即由国家制定输籍定样（划分户等的标准），各州县依定样划分户等，作为征调赋税、力役的依据。由于国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量，许多原来依附于豪强地主的农民纷纷脱离他们，向官府申报户口、纳税服役，成为国家的编户。此制度使国家增加了财政收入，扩大了力役来源，豪强地主的势力遭到极大削弱。
7、河朔三镇
唐朝末年藩镇割据时位于河朔地区的三个藩镇势力。安史之乱平定后，唐朝无力彻底消灭“安史”余部，只得任命“安史”降将为节度使。其中：李宝臣为成德节度使，治恒州；田承嗣为魏博节度使，治魏州；李怀仙为卢龙节度使，治幽州，史称“河朔三镇”。河朔三镇后来发展成为最强大的割据势力。
8、驱口
元代存在的一种人身依附关系极强的佃户。最初驱口是来源于蒙古对金的战争中俘获的人口，也有良人被掠买、罪人被籍没等。驱口属于主人的私人财产，可以和货物一样被买卖；驱口与主人的地位也极不平等。驱口的大量存在，影响了国家的财政收入。政府曾下令释放一部分驱口作为国家编民，但终元一代，驱口是一直存在的。
9、宗喀巴
宗喀巴(1357-1419年)，是藏传格鲁派（意为“善律”）的开山祖师，原名叫善慧称吉祥，宗喀巴是后来人对他的一个尊称。宗喀巴的平生，在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理，他总结大小乘、显密一切教诫理论，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度，一方面又以深刻谨严的态度执择佛教各宗的见地，以中观为正宗，以月称为依止。他对于戒律，能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主。宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙，凡一百六十多种。此外，还有一些比较重要的著作如：《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明邓论》等。
10、理藩院
官署名，清代管理蒙、回、藏少数民族事务的机关。初为“蒙古衙门”，设承政、参政等官。崇德三年改“蒙古衙门”为“理藩院”，隶属礼部。顺治十八年改为与六部同等。理藩院的设置最初是为了处理蒙古事务，随着清朝对西北、西南各地区统治的进一步加强，理藩院管理的范围也逐步扩大到蒙古以外的少数民族地区。其具体管辖范围为内外蒙古、青海蒙古、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处。理藩院还掌管一部分属国及其他外国交往事务。第二次鸦片战争后，另成立了总理衙门，这部分事务始改归总理衙门管理。理藩院的设置，标志清中央政权与少数民族地区隶属关系的加强，说明专制主义中央集权的统治已深入到边区。光绪三十八年理藩院改为理藩部。
二、简答题（每题25分，共50分）
1、试论诸葛亮
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，他先后辅佐刘备、刘禅父子，在蜀汉政局中具有举足轻重的作用。
蜀汉前期，提出著名的《隆中对》，为刘备谋取霸业出谋划策，主张东结孙吴，内修政理，西和诸戎，南抚夷越，以荆州、益州为根据地，遇到时机便可两路进击中原，夺取天下。蜀汉以后的基本方向即是按照这一方针进行的。诸葛亮还在赤壁之战中促成了孙刘联盟，挫败了曹操统一南方的企图，奠定了三国鼎立的格局。
蜀汉后期，诸葛亮治蜀。刘备死后，诸葛亮受托辅佐后主，主要致力于恢复蜀国元气，对抗曹魏，维持三国间的均势。①恢复巩固吴蜀联盟。猇亭之战后，吴蜀交恶，对蜀国极为不利。诸葛亮派邓芝出使，修复两国关系，促成两国重归于好，为蜀汉争取了良好的外部环境。②内修政理。政治上，严格实行法治，打击、控制专权自恣的益州地主，对亲近之人也依法约束、赏罚。通过法制，使政治较为清明，社会风气逐渐好转;经济上，劝民劳作，大力发展水利事业，蜀汉的农业得到迅速发展。手工业方面，以盐、铁、织锦业最为发达，蜀锦成为蜀地的著名产品。③和戎抚夷，平定南中。223年，刘备死后，越慯酋长高定、群柯郡丞朱褒等先后叛蜀。225年，诸葛亮率军南征，采纳了马谡“心战为上”的建议，军事进攻和心理攻击并用。战后，他又任用当地夷帅，取得了南中人民的信任。南中的平定，为蜀汉营造了一个稳定的后方，也促进了汉族与西南少数民族的融合，推动了西南地区的开发。④228〜234年，先后五次北伐中原。诸葛亮此举的最终目的是“兴复汉室”，直接目的是以攻为守,争取战略上的主动。
对诸葛亮的评价，需结合历史条件，从两方面进行。一方面，诸葛亮在蜀汉的建国、立国过程中发挥了不可替代的作用。他正确把握三国的力量对比，联吴抗魏，并采取积极有效的措施治理蜀国，使相对弱小蜀汉得以长期保全。另一方面，诸葛亮也犯了一些错误，如事无大小，他都加以过问，造成了蜀汉人才断层;过分抑制土著地主，使得主客矛盾在蜀汉政权中长期存在;五次北伐没有取得实质性的进展,大大消耗了国力。总体来讲，诸葛亮是维持蜀国长存的重要支柱，功大于过。
2、简述唐代文化繁荣的原因及其表现
（一）原因
第一，国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
第二，开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
第三，文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
第四，继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
（二）、表现。第一，全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。第二，兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策、创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达、国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。第三，世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
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一、名词解释（每题5分，共50分）
1、武王伐纣
周武王灭商的决定性战役。周武王即位时，商忙于对东夷用兵，损耗很大，国内阶级矛盾尖锐。武王九年曾率兵东进至盟津（今河南孟津县东），诸侯不期而会者多至800个。武王审时度势，认为时机仍未完全成熟，所以命令退兵。直到纣王杀比干、囚箕子，陷于彻底孤立时，武王才认为灭商的时机已到。公元前1046年，武王联合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等族或方国，在牧野（今河南淇县南）打败纣王。纣王自焚，商朝灭亡。
2、合纵、连横
战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。其代表人物有公孙衍、张仪、苏秦等人。所谓“合纵”即“合众弱以攻一强”，“连横”即“事一强以攻众弱”，其区别即在于各国对东、西两大强国齐或秦的不同关系。如各国南北相联系，共同对付秦、齐之一，即为合纵；各国与秦、齐之一结成东西横向关系来对付南北他国，即为连横。秦、齐在适当的时机也通过加入合纵集团来对付对方。合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外交、军事斗争，以达到兼并和扩展土地的目的。合纵连横的斗争适应了战国形势发展的需要，对各国政治产生了很大影响。
3、算缗、告缗
【算缗】
汉武帝推行的向商人征收财产税的政策。汉武帝于公元前119年实行算缗政策，令商人向官府自报资产价值，每值两千钱，纳税一算（120钱），即征收百分 之六的财产税。匿名不报，报而不实者，一经查出，制戍边一年，没收全部财产。算缗政策打击了商人势力，增加了政府收入。
【告缗】
“告缗”是汉武帝时期出台的打击商人的经济政幕。其中“算缗”开始推行于汉武帝元狩四年，内容是商人、手工业者和高利贷者必须向政府申报资产。如果商人瞒报或者是虚报自己的财产，那么不仅要没收所有财产还要罚戍边一年。“告缗”在“算缗”实行的五年后开始推行，即汉武帝元鼎四年。内容是鼓励百姓相互告发身边没有按照“算缗”制度缴纳税钱、隐瞒财产的人，并按照规定将没收财产一半奖励告发者。自此绝大多数的商人宣告破产，政府则收获了大量的财产、奴婢和私田。
4、白虎通义
东汉经学著作。又称《白虎通》《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79年）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计四卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》。
5、王与马共天下
东晋一朝出现了皇权与士族共天下的特殊政治局面。西晋灭亡，北方士大夫纷纷南渡，构成了江左五朝士族门阀的基本阵容。琅邪王导/王敦，同为江左政权的军政支柱。琅邪王导及颍川庾亮、谯郡桓温、陈郡谢安等门阀家族，已具有了与皇帝“共天下”的政治权势。东晋政权是以侨姓士族和吴姓士族为支柱建立的。东晋建立时，得到北方士族的代表人物王导等的支持。王导帮助司马睿争取到吴姓士族即江南地区土著士族的拥护。司马睿称帝，以王导为首的王氏士族功劳最大，所以王导为丞相，以王导族兄王敦任镇东大将军，王氏士族执掌了大权，所以有“王与马，共天下”之说。
6、输籍法（输籍定样）
隋朝推行的划分户等和纳税标准的措施。隋文帝于开皇五年（585年）采纳宰相高颍的建议，实行输籍定样。即由国家制定输籍定样（划分户等的标准），各州县依定样划分户等，作为征调赋税、力役的依据。由于国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量，许多原来依附于豪强地主的农民纷纷脱离他们，向官府申报户口、纳税服役，成为国家的编户。此制度使国家增加了财政收入，扩大了力役来源，豪强地主的势力遭到极大削弱。
7、河朔三镇
唐朝末年藩镇割据时位于河朔地区的三个藩镇势力。安史之乱平定后，唐朝无力彻底消灭“安史”余部，只得任命“安史”降将为节度使。其中：李宝臣为成德节度使，治恒州；田承嗣为魏博节度使，治魏州；李怀仙为卢龙节度使，治幽州，史称“河朔三镇”。河朔三镇后来发展成为最强大的割据势力。
8、驱口
元代存在的一种人身依附关系极强的佃户。最初驱口是来源于蒙古对金的战争中俘获的人口，也有良人被掠买、罪人被籍没等。驱口属于主人的私人财产，可以和货物一样被买卖；驱口与主人的地位也极不平等。驱口的大量存在，影响了国家的财政收入。政府曾下令释放一部分驱口作为国家编民，但终元一代，驱口是一直存在的。
9、宗喀巴
宗喀巴(1357-1419年)，是藏传格鲁派（意为“善律”）的开山祖师，原名叫善慧称吉祥，宗喀巴是后来人对他的一个尊称。宗喀巴的平生，在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理，他总结大小乘、显密一切教诫理论，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度，一方面又以深刻谨严的态度执择佛教各宗的见地，以中观为正宗，以月称为依止。他对于戒律，能矫正旧派佛教的流弊。他所创的格鲁派至今为我国藏地第一大教派。藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主。宗喀巴的著述极多。他的全集拉萨版共十八帙，凡一百六十多种。此外，还有一些比较重要的著作如：《密宗戒注释成就穗》、《囊则敬寺所说比丘学处》、《金刚持道次第秘密枢要解》、《一切怛特罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛特罗王吉祥集密优波提舍五次第明邓论》等。
10、理藩院
官署名，清代管理蒙、回、藏少数民族事务的机关。初为“蒙古衙门”，设承政、参政等官。崇德三年改“蒙古衙门”为“理藩院”，隶属礼部。顺治十八年改为与六部同等。理藩院的设置最初是为了处理蒙古事务，随着清朝对西北、西南各地区统治的进一步加强，理藩院管理的范围也逐步扩大到蒙古以外的少数民族地区。其具体管辖范围为内外蒙古、青海蒙古、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处。理藩院还掌管一部分属国及其他外国交往事务。第二次鸦片战争后，另成立了总理衙门，这部分事务始改归总理衙门管理。理藩院的设置，标志清中央政权与少数民族地区隶属关系的加强，说明专制主义中央集权的统治已深入到边区。光绪三十八年理藩院改为理藩部。
二、简答题（每题25分，共50分）
1、试论诸葛亮
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家，他先后辅佐刘备、刘禅父子，在蜀汉政局中具有举足轻重的作用。
蜀汉前期，提出著名的《隆中对》，为刘备谋取霸业出谋划策，主张东结孙吴，内修政理，西和诸戎，南抚夷越，以荆州、益州为根据地，遇到时机便可两路进击中原，夺取天下。蜀汉以后的基本方向即是按照这一方针进行的。诸葛亮还在赤壁之战中促成了孙刘联盟，挫败了曹操统一南方的企图，奠定了三国鼎立的格局。
蜀汉后期，诸葛亮治蜀。刘备死后，诸葛亮受托辅佐后主，主要致力于恢复蜀国元气，对抗曹魏，维持三国间的均势。①恢复巩固吴蜀联盟。猇亭之战后，吴蜀交恶，对蜀国极为不利。诸葛亮派邓芝出使，修复两国关系，促成两国重归于好，为蜀汉争取了良好的外部环境。②内修政理。政治上，严格实行法治，打击、控制专权自恣的益州地主，对亲近之人也依法约束、赏罚。通过法制，使政治较为清明，社会风气逐渐好转;经济上，劝民劳作，大力发展水利事业，蜀汉的农业得到迅速发展。手工业方面，以盐、铁、织锦业最为发达，蜀锦成为蜀地的著名产品。③和戎抚夷，平定南中。223年，刘备死后，越慯酋长高定、群柯郡丞朱褒等先后叛蜀。225年，诸葛亮率军南征，采纳了马谡“心战为上”的建议，军事进攻和心理攻击并用。战后，他又任用当地夷帅，取得了南中人民的信任。南中的平定，为蜀汉营造了一个稳定的后方，也促进了汉族与西南少数民族的融合，推动了西南地区的开发。④228〜234年，先后五次北伐中原。诸葛亮此举的最终目的是“兴复汉室”，直接目的是以攻为守,争取战略上的主动。
对诸葛亮的评价，需结合历史条件，从两方面进行。一方面，诸葛亮在蜀汉的建国、立国过程中发挥了不可替代的作用。他正确把握三国的力量对比，联吴抗魏，并采取积极有效的措施治理蜀国，使相对弱小蜀汉得以长期保全。另一方面，诸葛亮也犯了一些错误，如事无大小，他都加以过问，造成了蜀汉人才断层;过分抑制土著地主，使得主客矛盾在蜀汉政权中长期存在;五次北伐没有取得实质性的进展,大大消耗了国力。总体来讲，诸葛亮是维持蜀国长存的重要支柱，功大于过。
2、简述唐代文化繁荣的原因及其表现
（一）原因
第一，国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
第二，开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
第三，文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
第四，继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
（二）、表现。第一，全面繁荣：隋唐文化在科技、宗教和哲学、史学、教育、文学、艺术方面全面繁荣。第二，兼收并蓄：统治阶级开明、兼容的文化政策、创造了有利于文化的发展氛围。内外交通发达、国内各族交往密切，在文化上互相交流、融合，为中华文化增强了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。第三，世界领先：隋唐时期已有了雕版印刷和火药，僧一行开始用科学方法实测地球子午线长度。《唐本草》、赵州桥等都处于世界领先地位。
唐文化是中国封建社会文化的高峰，也是当时世界文化的高峰，对中国文化的发展和世界文明史都产生了重要影响。
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